A doutrina da Eleição

Introdução

A doutrina da Eleição é matéria pertinente ao ramo da soteriologia que trata da salvação do homem através do plano, da misericórdia e da graça de Deus. Justamente aí entra o debate soteriológico que se estabelece entre duas vertentes: a soberania de Deus e o livre-arbítrio do homem. Neste assunto, três são as posições teológicas em torno da doutrina da eleição: Calvinismo Extremado, Calvinismo Moderado e Arminianismo Moderado ou Wesleyanismo.
Sempre vinculado à doutrina da Eleição, temos o conceito de predestinação, do grego proorizo (“pro” significa “de antemão” e “horizo” de onde vem a palavra horizonte e que significa “marcar definitivamente, determinar, limitar”). Assim predestinação tem o sentido de pré-ordenado, predeterminado.
A doutrina bíblica da eleição define que Deus determinou um plano para a salvação do homem por meio de Jesus Cristo (I Tessalonicenses 5:9 - “Porque Deus não nos destinou para a ira, mas para a aquisição da salvação, por nosso Senhor Jesus Cristo”) e que todos os que voluntariamente aceitam a Jesus pela fé fazem parte dos eleitos de Deus.
Antes de iniciar a questão a respeito das controvérsias da doutrina da eleição, faz-se necessário uma pequena abordagem à hermenêutica bíblica. Uma das principais regras de interpretação bíblica diz que a Bíblia é a melhor intérprete de si mesma, ou seja, a Palavra de Deus deve ser compreendida comparando-a com a própria Palavra de Deus. Construir doutrinas baseadas em versículos isolados de seu contexto e não validados com outros textos da própria Escritura criam as mais variadas heresias.
Uma vez que a Bíblia não pode se contradizer, caso contrário, seria o próprio Deus se contradizendo, então vamos estabelecer as seguintes verdades bíblicas baseadas em alguns versículos:

A obra de Cristo é universal	I João 2:2 - E ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo. João 1:29 - No dia seguinte João viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. João 12:47 - E se alguém ouvir as minhas palavras, e não crer, eu não o julgo; porque eu vim, não para julgar o mundo, mas para salvar o mundo. I Timóteo 2:6 - O qual se deu a si mesmo em preço de redenção por todos. Mateus 24:14 - E este evangelho do reino será pregado em todo o mundo. João 3:17 - Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. II Corintios 5:19 - Isto é, Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo.
O desejo de Deus é que todos se salvem	I Timóteo 2:3-4 - Porque isto é bom e agradável diante de Deus nosso Salvador, que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade. II Pedro 3:9 - O Senhor não retarda a sua promessa, ainda que alguns a têm por tardia; mas é longânimo para conosco, não querendo que alguns se percam, senão que todos venham a arrepender-se. Ezequiel 18:32- Porque não tenho prazer na morte do que morre, diz o Senhor DEUS; convertei-vos, pois, e vivei.
Deus é todo benevolente e ama a todos	João 3:16 - Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Atos 10:34 - E, abrindo Pedro a boca, disse: Reconheço por verdade que Deus não faz acepção de pessoas. Romanos 2:11 - Porque, para com Deus, não há acepção de pessoas.
O homem tem livre-arbítrio	Mateus 23:37 - Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas, e apedrejas os que te são enviados! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e tu não quiseste! Pedro 5:2 - Apascentai o rebanho de Deus, que está entre vós, tendo cuidado dele, não por força, mas voluntariamente; João 7:17- Se alguém quiser fazer a vontade dele, pela mesma doutrina conhecerá se ela é de Deus, ou se eu falo de mim mesmo. I João 2:17 - E o mundo passa, e a sua concupiscência; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre. Apocalipse 22:17- E o Espírito e a esposa dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graça da água da vida. Josué 24:15 - Porém, se vos parece mal aos vossos olhos servir ao Senhor, escolhei hoje a quem sirvais; se aos deuses a quem serviram vossos pais, que estavam além do rio, ou aos deuses dos amorreus, em cuja terra habitais; porém eu e a minha casa serviremos ao Senhor.
Deus é soberano e conhece todas as coisas	Lucas 1:37 - Porque para Deus nada é impossível. Salmos 147:5 - Grande é o nosso Senhor e de grande poder; o seu entendimento é infinito. Efésios 1:11 - Nele, digo, em quem também fomos feitos herança, havendo sido predestinados, conforme o propósito daquele que faz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade. Hebreus 4:13 - E não há criatura alguma encoberta diante dele; antes todas as coisas estão nuas e patentes aos olhos daquele com quem temos de tratar. Isaías 46:10 - Que anuncio o fim desde o princípio, e desde a antiguidade as coisas que ainda não sucederam; que digo: O meu conselho será firme, e farei toda a minha vontade.

Com tais verdades bíblicas, podemos agora entrar no detalhe de cada posição teológica sobre a doutrina da eleição, tendo em vista que tais posições devem se harmonizar com os versículos acima citados.

Calvinismo Extremado

O calvinismo extremado afirma que a eleição é a decisão de Deus (e não apenas o exercício de sua presciência, em relação a cada pessoa e acontecimento) de salvar uma parte da humanidade sem que haja quaisquer condições para tal eleição por parte de Deus (Eleição Incondicional), elegendo-os antes da fundação do mundo. O oposto desta afirmação é que se Deus escolhe uns para a salvação, então Deus escolhe outros para a condenação. Ainda há quem afirme, nessa mesma linha de pensamento, que ninguém merece ser salvo, portanto não pode cair sobre Deus a responsabilidade de escolher salvar uma parte da humanidade e outra parte não. Definem que o homem é um ser tão caído, tão corrompido que é incapaz de escolher Deus e que o homem não tem livre-escolha, não tem a capacidade para exercer o bem espiritual (Depravação Total). Limitam a obra expiatória de Cristo afirmando que Jesus morreu apenas pelos eleitos e não pelos condenados (Expiação Limitada). Afirmam que se Jesus morreu por todos, então todos teriam sido salvos. Definem também que a Graça de Deus é irresistível para os eleitos, isto é, o Espírito Santo acaba convencendo e infundindo a fé salvadora neles (Graça Irresistível) e que todos os eleitos vão perseverar na fé até o fim e chegar ao céu. Nenhum perderá a salvação (Perseverança dos Santos).

Arminianismo

O arminianismo define que o homem possui a opção de aceitar ou não aceitar a Cristo (Livre-Arbítrio). A vontade de Deus é que todos sejam salvos (2Pe 3:9), mas o homem possui livre-arbítrio para decidir. Embora a queda de Adão tenha afetado seriamente a natureza humana, as pessoas não ficaram num estado de total incapacidade espiritual. Todo pecador pode arrepender-se e crer e através do seu livre-arbítrio determinar seu destino eterno. Deus predestinou seus eleitos desde antes da fundação do Universo em função de sua presciência uma vez que Ele sabe quem aceitaria sua oferta e não sem nenhuma base conforme acreditam os calvinistas extremados. Deus sabe de todas as coisas antecipadamente, por não estar contido no tempo. Para Deus não há passado ou futuro, todo o tempo é visto como um eterno presente. Por isso que todo aquele que não aceitou a Cristo pela fé ou se desviou de Jesus depois de tê-lo aceitado, fazendo uso do seu livre arbítrio, é condenado. E todo aquele que aceitou a Cristo e perseverou na fé é salvo (Eleição Condicional). Definem que a Obra de Cristo é completa, ou seja, o sacrifício de Jesus torna disponível a toda e qualquer pessoa a salvação (Expiação Ilimitada), mas não assegura a salvação de ninguém uma vez que se faz necessário exercer a fé par alcançar a salvação. Estabelecem também que Deus faz tudo o que pode para salvar os pecadores. Estes, porém, sendo livres, podem resistir aos apelos da graça. Se o pecador não reagir positivamente, o Espírito não pode conceder vida. Portanto, a graça de Deus não é irresistível. O homem pode frustrar a vontade de Deus (Graça resistível) e embora o pecador tenha exercido fé, crido em Cristo e nascido de novo para crescer na santificação, ele poderá cair da graça (Decair da Graça). Só quem perseverar até o fim é que será salvo.

Calvinismo Moderado

O calvinismo moderado apela para uma posição onde não haja o demérito da Soberania de Deus, reconheça que o homem pode escolher o caminho que quer seguir e que não coloque Deus em posição antagônica com seus atributos de benignidade, bondade, amor e justiça. É verdade que nascemos pecadores (Romanos 3:9 - “Pois quê? Somos nós mais excelentes? De maneira nenhuma, pois já dantes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos estão debaixo do pecado”) e herdamos o pecado de Adão (Romanos 5:12 - “Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram”). Assim o calvinismo moderado entende que o homem é incapaz de por suas próprias forças buscar a Deus em função de sua natureza pecaminosa, mas que o homem tem a capacidade de entender a mensagem do evangelho e escolher através de seu livre-arbítrio a salvação. O Espírito Santo opera no coração do homem essa busca pela verdade de Deus, mas que o homem pode endurecer seu coração e através de sua vontade não aceitar a palavra do evangelho.
Os calvinistas moderados concordam que a eleição feita por Deus é baseada em sua presciência dos fatos (Romanos 8:29 e 1 Pedro 1:2) de acordo com o pré-conhecimento daqueles que aceitariam pela fé a obra da salvação. Na eleição incondicional defendida pelos calvinistas extremados, a analogia é Deus colocando papeizinhos com os nomes das pessoas em uma sacola e realizando um sorteio. Os sorteados estão salvos, os que ficam na sacola estão condenados, ou vice-versa. Como pode Deus ser totalmente justo e totalmente bom com tal critério. No Antigo Testamento a questão da eleição esteve ligada ou a eleição de alguns homens para cumprir um propósito de Deus (Moisés, Davi, Jonas, etc) ou a eleição da nação de Israel para glorificar o nome de Deus na dispensação da Lei. No Novo Testamento também temos a eleição de indivíduos para a obra de Deus (os 12 apóstolos, o apóstolo Paulo, Estevão, etc) e também temos a eleição de um povo, que é a Igreja de Cristo. Portanto a eleição é cristocêntrica e tem como condição a fé em Nosso Senhor Jesus Cristo (Romanos 5:1 - “Tendo sido, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo”, Atos 16:31 - “E eles disseram: Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo, tu e a tua casa” e Efésios 1:4 - “Como também nos elegeu nele (Jesus) antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele em amor”).
No item Expiação Limitada, a posição moderada concorda que a obra de Cristo é completa e universal, estando disponível para todos, limitada apenas pelo motivo de que ela só é aplicada para quem pela fé deseja recebê-la. Não será aplicada a quem nega receber a salvação através da obra de redentora de Cristo. Portanto a expiação é limitada na aplicação (somente para os eleitos, ou seja, a Igreja de Cristo), mas é ilimitada por estar disponível a todos.
A graça irresistível é afirmada pela posição moderada e essa graça vai ser exercida em todos, não só nos eleitos, e os que forem receptivos à palavra de Deus serão convencidos pelo Espírito Santo. Na questão perseverança dos santos, a mesma também é afirmada pelo calvinismo moderado. O Novo Testamento ensina que a salvação não pode ser perdida. A diferença básica é que aquele que verdadeiramente aceitou a Cristo pode vir a pecar, mas não vai desejar permanecer no pecado, enquanto que aqueles que são falsos professos gostam de continuar no pecado. Por mais que o crente esteja afetado pelo pecado, os verdadeiros crentes permanecem na fé até o fim. O pecado não traz a perda da salvação, caso contrário, seria como matar a Cristo todos os dias: Eu peco, arrependo-me, aceito a Cristo, sou justificado e salvo. Se pecar de novo, “perco a salvação”, arrependo-me e estou salvo novamente. É lógico que o cristão não irá usar dessa argumentação para ficar pecando conforme lhe convier pensando que pode agir como tal uma vez que já está salvo – tal pensamento leva a crer que não houve conversão verdadeira. A questão é se verdadeiramente amas a Cristo, seguirás seus mandamentos e não terás prazer em pecar. O pecado pode trazer a perda de recompensas por parte do crente na eternidade, mas não há a perda da salvação, ao contrário do pensamento arminianista. Arminianistas com tendências moderadas já têm concordado com essa posição do calvinismo moderado.

Os cinco pontos do Calvinismo e do Arminianismo:

1) Depravação Total X Livre-Arbítrio

Calvinismo Extremado (Depravação Total) Segundo esse critério o homem não possui capacidade para buscar a Deus, não tem capacidade para exercer o bem espiritual.	"Ninguém pode vir a mim, se o Pai que me enviou o não trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia." (Mateus 6:44) "E dizia: por isso vos disse que ninguém pode vir a mim, se por meu Pai lhe não for concedido." (João 6:65) "Todo o que o Pai me dá virá a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma lançarei fora" (João 6:37). “Ora, o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente” (I Corintios 2:14) “Eu (Deus), porém, endurecerei o coração de Faraó” (Êxodo 7:3)
Arminianismo (Livre-Arbítrio) Nesse critério o homem possui capacidade de tomar decisões e escolher o que quer.	“Porém o coração de Faraó se endureceu, e não os ouviu, como o Senhor tinha falado” (Êxodo 7:13) “Porém os magos do Egito também fizeram o mesmo com os seus encantamentos; de modo que o coração de Faraó se endureceu, e não os ouviu, como o Senhor tinha dito” (Êxodo 7:22) “Vendo, pois, Faraó que havia descanso, endureceu o seu coração, e não os ouviu, como o Senhor tinha dito” (Êxodo 8:15) “Então disseram os magos a Faraó: Isto é o dedo de Deus. Porém o coração de Faraó se endureceu, e não os ouvia, como o Senhor tinha dito” (Êxodo 8:19) “Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas, e apedrejas os que te são enviados! quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e tu não quiseste!” (Mateus 23:37). “Se alguém quiser fazer a vontade de Deus, pela mesma doutrina conhecerá se ela é de Deus, ou se eu falo de mim mesmo.” (João 7:17)
Calvinismo Moderado	Natureza humana corrompida (Depravação Total) mas mantendo a capacidade de decisão (Livre-Arbítrio).

Interessante que entre os vários textos usados pelos calvinistas extremados podemos citar, para mostrar a necessidade de uma hermenêutica mais apurada dos textos, os versículos de João 8:44,47: “Vós tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Quem é de Deus ouve as palavras de Deus; por isso vós não as ouvis, porque não sois de Deus”. Esse texto é usado para afirmar que o homem é incapaz de escolher o caminho de Deus, uma vez que o homem está sob a influência do diabo. Devemos atentar para duas coisas: primeiro Jesus estava falando dos judeus que não ouviam as palavras de Jesus e não entendiam que Ele, Jesus, era o Messias e segundo que o próprio texto afirma a capacidade de “querer satisfazer os desejos”, ou seja, a liberdade dos judeus agirem de acordo com o querer deles. Em Mateus 23:37 temos mais uma evidência da capacidade de escolha: “Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas, e apedrejas os que te são enviados! quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e tu não quiseste!”
Outro texto é Romanos 3:10-11: “Não há um justo, nem um sequer. Não há ninguém que entenda; Não há ninguém que busque a Deus”, temos a descrição da natureza pecadora do homem e a sua incapacidade para buscar a Deus. Mas Deus em sua eterna bondade (Jeremias 33:11 - “Louvai ao Senhor dos Exércitos, porque bom é o Senhor, porque a sua benignidade dura para sempre”) e através da obra de convencimento do Espírito Santo (João 16:8 - João 16:8 - “E, quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, e da justiça e do juízo”) sobre todos e não só dos eleitos, move uns ao arrependimento e outros não, por meio do ato livre do homem crer ou não (Hebreus 11:6 - “Ora, sem fé é impossível agradar-lhe; porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que é galardoador dos que o buscam”.

A passagem sobre o Faraó do Egito também gera polêmica:

Veja que no caso do Faraó, Deus declara que vai endurecer o coração de Faraó (Ex 7:3) e vemos também que Faraó em função de seu próprio julgamento (Ex 8:15) dos fatos decidiu endurecer a si mesmo. Deus endureceu o coração do Faraó como um castigo pois Faraó já estava contrário a Deus (Êxodo 5:2 - “Mas Faraó disse: Quem é o Senhor, cuja voz eu ouvirei, para deixar ir Israel? Não conheço o Senhor, nem tampouco deixarei ir Israel”). Pode-se notar que durante as pragas sobre o Egito, Faraó considerava em seu coração libertar os hebreus (Êxodo 8:8 - “E Faraó chamou a Moisés e a Arão, e disse: Rogai ao Senhor que tire as rãs de mim e do meu povo; depois deixarei ir o povo, para que sacrifiquem ao Senhor”), porém assim que a praga cessava Faraó endurecia o seu coração. Deus entrega as pessoas aos desejos de seus corações, endurecendo aqueles que o rejeita: “Porquanto, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças, antes em seus discursos se desvaneceram, e o seu coração insensato se obscureceu... Por isso também Deus os entregou às concupiscências de seus corações, à imundícia, para desonrarem seus corpos entre si...Por isso Deus os abandonou às paixões infames. Porque até as suas mulheres mudaram o uso natural, no contrário à natureza...E, como eles não se importaram de ter conhecimento de Deus, assim Deus os entregou a um sentimento perverso, para fazerem coisas que não convêm” (Romanos 1:21,24,26,28). Além disso vemos que Deus exerce sua soberania (Romanos 9:18 - “Logo, pois, compadece-se de quem quer, e endurece a quem quer”) para atingir seus propósitos. Resta-nos apenas obedecer ao Senhor: (Romanos 9:20) - Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim?


2) Eleição Condicional x Eleição Incondicional

Calvinismo Extremado (Eleição Incondicional) Deus elege uns para salvação e outros para condenação	“Nele, digo, em quem também fomos feitos herança, havendo sido predestinados, conforme o propósito daquele que faz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade” (Efésios 1:11) “Como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele em amor; e nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade” (Efésios 1:4-5) “Porque os que dantes conheceu também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. E aos que predestinou a estes também chamou; e aos que chamou a estes também justificou; e aos que justificou a estes também glorificou” (Romanos 8:29-30) “E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se, e glorificavam a palavra do Senhor; e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna” (Atos 13:48) “Sabendo, amados irmãos, que a vossa eleição é de Deus” (I Tessalonicenses 1:4) “Mas devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos amados do Senhor, por vos ter Deus elegido desde o princípio para a salvação, em santificação do Espírito, e fé da verdade” (II Tessalonicenses 2:13) “E uma pedra de tropeço e rocha de escândalo, para aqueles que tropeçam na palavra, sendo desobedientes; para o que também foram destinados. Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz”(I Pedro 2:8-9 ) “Porque se introduziram alguns, que já antes estavam escritos para este mesmo juízo, homens ímpios, que convertem em dissolução a graça de Deus, e negam a Deus, único dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo” (Judas 1:4) “E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra, esses cujos nomes não estão escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo” (Apocalipse 13:8) “A besta que viste foi e já não é, e há de subir do abismo, e irá à perdição; e os que habitam na terra (cujos nomes não estão escritos no livro da vida, desde a fundação do mundo) se admirarão, vendo a besta que era e já não é, mas que virá” (Apocalipse 17:8) “Porque, não tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal (para que o propósito de Deus, segundo a eleição, ficasse firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama), Foi-lhe dito a ela: O maior servirá o menor. Como está escrito: Amei a Jacó, e odiei a Esaú” (Romanos 9:11-13)
Arminianismo (Eleição Condicional) Deus segundo sua presciência, elege aqueles que pela fé aceitam Jesus como Salvador. Nesse critério o homem possui capacidade de tomar decisões e escolher o que quer.	“Eleitos segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito, para a obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo: Graça e paz vos sejam multiplicadas” (I Pedro 1:2) “Examinais as Escrituras, porque vós cuidais ter nelas a vida eterna, e são elas que de mim testificam; E não quereis vir a mim para terdes vida” (João 5:39-40) “Por isso vos disse que morrereis em vossos pecados, porque se não crerdes que eu sou, morrereis em vossos pecados” (João 8:24) “Mas cada um é tentado, quando atraído e engodado pela sua própria concupiscência” (Tiago 1:14) “E o Espírito e a esposa dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graça da água da vida” (Apocalipse 22:17) “E te converteres ao Senhor teu Deus, e deres ouvidos à sua voz, conforme a tudo o que eu te ordeno hoje, tu e teus filhos, com todo o teu coração, e com toda a tua alma” (Deuteronômio 30:18) “Que anuncio o fim desde o princípio, e desde a antiguidade as coisas que ainda não sucederam; que digo: O meu conselho será firme, e farei toda a minha vontade” (Isaías 46:10) “E eles disseram: Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo, tu e a tua casa” (Atos 16:31) “Porque, para com Deus, não há acepção de pessoas” (Atos 16:31)
Calvinismo Moderado	A eleição de Deus é segundo Sua presciência daqueles que aceitariam a Jesus pela fé. A eleição e a de um povo ( a Igreja ) e não de indivíduos. Deus através de sua onisciência e presciência já sabe quais são os que estão escritos no livro da vida e quais não estão, pois para Deus não há futuro, nem passado, tudo é um eterno presente e mesmo assim Ele atua no tempo, na história de cada um atuando com seu Espírito Santo.

Entre os diversos versículos usados pelo calvinismo extremado temos:

“Porque os que dantes conheceu também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. E aos que predestinou a estes também chamou; e aos que chamou a estes também justificou; e aos que justificou a estes também glorificou” (Romanos 8:29-30)

“E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra, esses cujos nomes não estão escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo” (Apocalipse 13:8)

“A besta que viste foi e já não é, e há de subir do abismo, e irá à perdição; e os que habitam na terra (cujos nomes não estão escritos no livro da vida, desde a fundação do mundo) se admirarão, vendo a besta que era e já não é, mas que virá” (Apocalipse 17:8)

Como a Bíblia é um todo em sua mensagem, Pedro e Isaías e Lucas explicam como Deus faz a escolha dos eleitos:

“Eleitos segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito, para a obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo: Graça e paz vos sejam multiplicadas” (I Pedro 1:2)

“Que anuncio o fim desde o princípio, e desde a antiguidade as coisas que ainda não sucederam; que digo: O meu conselho será firme, e farei toda a minha vontade” (Isaías 46:10)

“E eles disseram: Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo, tu e a tua casa” (Atos 16:31)

Devemos entender todos os versículos juntos e não separados como se estivessem declarando doutrinas independentes. Assim temos que os que Deus conheceu, pela sua presciência, sua capacidade onisciente, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho. E todos os que estão com o nome escrito no livro da vida desde a fundação do mundo, são aqueles que pela fé creram no Senhor Jesus.

Outro ponto de discussão é sobre a Eleição de Esaú e Jacó:

O texto de Romanos 9:11-12 - “Porque, não tendo eles (Esaú e Jacó) ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal (para que o propósito de Deus, segundo a eleição, ficasse firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama), foi-lhe dito a ela: O maior servirá o menor” é usado pelos calvinistas extremados para afirmar a escolha incondicional de Deus dos seus eleitos. O texto porém não fala da eleição para a salvação eterna dos indivíduos Jacó e Esaú, mas essa passagem de Romanos é uma referência a Gênesis 25:23 - “E o Senhor lhe disse: Duas nações há no teu ventre, e dois povos se dividirão das tuas entranhas, e um povo será mais forte do que o outro povo, e o maior servirá ao menor”, que fala sobre a eleição da nação de Israel. Deus em sua plena soberania tem o direito de eleger indivíduos ou nações para cumprir seus propósitos.


3) Expiação Limitada x Expiação Ilimitada

Calvinismo Extremado (Expiação Limitada) Cristo morreu apenas pelos eleitos.	“Manifestei o teu nome aos homens que do mundo me deste; eram teus, e tu mos deste, e guardaram a tua palavra” (João 17:6) “Eu rogo por eles; não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque são teus” (João 17:9) “Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue” (Atos 20:28) “Pois, assim como o Pai ressuscita os mortos, e os vivifica, assim também o Filho vivifica aqueles que quer” (João 5:21) “Porque primeiramente vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras” (I Corintios 15:3) “Pois, assim como o Pai ressuscita os mortos, e os vivifica, assim também o Filho vivifica aqueles que quer” (João 5:21) “Mas não é assim o dom gratuito como a ofensa. Porque, se pela ofensa de um morreram muitos, muito mais a graça de Deus, e o dom pela graça, que é de um só homem, Jesus Cristo, abundou sobre muitos” (Romanos 5:15) “Porque o Filho do homem também não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos” (Marcos 10:45) “Porque isto é o meu sangue, o sangue do novo testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados” (Mateus 26:28)
Arminianismo (Expiação Ilimitada) Cristo morreu por todos os homens. A obra de Cristo é completa.	“Porque isto é o meu sangue, o sangue do novo testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados” (Mateus 26:28) “Porque, assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão vivificados em Cristo” (I Corintios 15:22) “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (João 3:16) “Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele” (João 3:17) “Porque isto é bom e agradável diante de Deus nosso Salvador, que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade” (I Timóteo 2:3-4”) “O Senhor não retarda a sua promessa, ainda que alguns a têm por tardia; mas é longânimo para conosco, não querendo que alguns se percam, senão que todos venham a arrepender-se” (II Pedro 3:9)
Calvinismo Moderado	A obra de Cristo é universal, disponível a todos os homens, mas só se aplica a quem pela fé aceitar a Cristo.

Dentre os versículos usados pelos calvinistas extremados podemos destacar João 17:9: “Eu rogo por eles; não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque são teus”. Mas veja que só por Jesus ter orado por aqueles que acreditaram na sua palavra, não significa que Jesus apenas ora pelos eleitos. Temos em João 17:20 : “E não rogo somente por estes, mas também por aqueles que pela sua palavra hão de crer em mim”, onde Jesus também ora por todos aqueles que virão a acreditar na palavra e que ainda são incrédulos e Paulo recomenda em I Timóteo 2:1: “Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se façam deprecações, orações, intercessões, e ações de graças, por todos os homens”.

Os termos “Muitos” e “Todos” em Romanos 15:

Em Romanos 5:15 os calvinistas afirmam que o termo “muitos” relaciona-se apenas com os “eleitos” e não com todos os homens. Uma primeira análise evidência que o termo “todos” foi usado no mesmo texto para referenciar o mesmo objeto:

Ofensa e Graça “muitos”	Ofensa e Graça “todos”
Romanos 5:15 - Mas não é assim o dom gratuito como a ofensa. Porque, se pela ofensa de um morreram muitos, muito mais a graça de Deus, e o dom pela graça, que é de um só homem, Jesus Cristo, abundou sobre muitos.	Romanos 5:18 - Pois assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os homens para justificação de vida.

A conclusão é que o termo “muitos” é usado no mesmo sentido de “todos”. Se na frase “a Graça abundou sobre muitos” fosse referência a apenas os eleitos, então na frase “pela ofensa morreram muitos”, aplicando o mesmo raciocínio, somente uma parte da humanidade estaria sobre o pecado o que é contraditório, pois todos estão debaixo do pecado : “Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus” (Romanos 3:23).

4) Graça Irresistível x Graça Resistível

Calvinismo Extremado (Graça Irresistível) Aqueles que Deus elegeu não podem resistir ao chamado, pois é Deus quem coage para que aceitem a Jesus.	“E lhes darei um só coração, e um espírito novo porei dentro deles; e tirarei da sua carne o coração de pedra, e lhes darei um coração de carne; Para que andem nos meus estatutos, e guardem os meus juízos, e os cumpram; e eles me serão por povo, e eu lhes serei por Deus” (Ezequiel 11:19-20) “E qual a sobreexcelente grandeza do seu poder sobre nós, os que cremos, segundo a operação da força do seu poder” (Efésios 1:19) “E, quando vós estáveis mortos nos pecados, e na incircuncisão da vossa carne, vos vivificou juntamente com ele, perdoando-vos todas as ofensas” (Colossenses 2:13) “Olhando para Jesus, autor e consumador da fé” (Hebreus 12:2) “Dir-me-ás então: Por que se queixa ele ainda? Porquanto, quem tem resistido à sua vontade?” (Romanos 9:19) “Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra?“ (Romanos 9:21) “E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para a perdição” (Romanos 9:22) “João respondeu, e disse: O homem não pode receber coisa alguma, se não lhe for dada do céu” (João 3:27)
Arminianismo (Graça Resistível) O homem tem a capacidade de escolher aceitar ou não o caminho da salvação exercendo a fé em Jesus. Deus, através do seu Espírito Santo atua no homem para o convencer, mas não o coage.	“E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual estais selados para o dia da redenção” (Efésios 4:30) “Homens de dura cerviz, e incircuncisos de coração e ouvido, vós sempre resistis ao Espírito Santo; assim vós sois como vossos pais” (Atos 7:51) “Mas, segundo a tua dureza e teu coração impenitente, entesouras ira para ti no dia da ira e da manifestação do juízo de Deus” (Romanos 2:5)
Calvinismo Moderado	A graça irresistível é afirmada pela posição moderada. Todos os que forem receptivos à palavra de Deus serão convencidos pelo Espírito Santo.

Os versículos que falam dos vasos de Ira são os preferidos pelos calvinistas extremados para afirmar que não há como resistir a Deus uma vez que já fomos moldados com um destino certo.

Romanos 9:21 - Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra?

Romanos 9:23 - Para que também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que para glória já dantes preparou.

Mas podemos ver na parábola do oleiro em Jeremias 18:6-10 que é de acordo com a atitude do homem, que o mesmo se torna vaso de ira ou vaso de misericórdia pelas mãos de Deus:

Não poderei eu fazer de vós como fez este oleiro, ó casa de Israel? diz o Senhor. Eis que, como o barro na mão do oleiro, assim sois vós na minha mão, ó casa de Israel.
No momento em que falar contra uma nação, e contra um reino para arrancar, e para derrubar, e para destruir,
Se a tal nação, porém, contra a qual falar se converter da sua maldade, também eu me arrependerei do mal que pensava fazer-lhe.
No momento em que falar de uma nação e de um reino, para edificar e para plantar,
Se fizer o mal diante dos meus olhos, não dando ouvidos à minha voz, então me arrependerei do bem que tinha falado que lhe faria.

Deus é paciente e os vasos de ira são objetos da justiça de Deus para aqueles que recusam-se a se arrepender: “E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para a perdição” (Romanos 9:22).

A graça irresistível é afirmada pela posição moderada e essa graça vai ser exercida em todos, não só nos eleitos, e os que forem receptivos à palavra de Deus serão convencidos pelo Espírito Santo.


5) Perseverança dos Santos x Decair da Graça.

Calvinismo Extremado (Perseverança dos Santos) A obra da salvação é completa, o verdadeiro crente persevera até o fim.	“Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida” (João 5:24) “Porquanto a vontade daquele que me enviou é esta: Que todo aquele que vê o Filho, e crê nele, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia” (João 6:37) “E dou-lhes a vida eterna, e nunca hão de perecer, e ninguém as arrebatará da minha mão” (João 10:28) “Estando eu com eles no mundo, guardava-os em teu nome. Tenho guardado aqueles que tu me deste, e nenhum deles se perdeu, senão o filho da perdição, para que a Escritura se cumprisse” (João 17:12) “Porque com uma só oblação aperfeiçoou para sempre os que são santificados” (Hebreus 10:14) “Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, Nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poderá separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor.” (Romanos 8:38-39) “Ora, àquele que é poderoso para vos guardar de tropeçar, e apresentar-vos irrepreensíveis, com alegria, perante a sua glória” (Judas 1:24) “Se a obra que alguém edificou nessa parte permanecer, esse receberá galardão. Se a obra de alguém se queimar, sofrerá detrimento; mas o tal será salvo, todavia como pelo fogo” (I Corintios 3:14-15)
Arminianismo (Decair da Graça) O homem pode aceitar Jesus e depois se afastar recusando a obra redentora de Jesus.	“Porque é impossível que os que já uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se tornaram participantes do Espírito Santo, E provaram a boa palavra de Deus, e as virtudes do século futuro, E recaíram, sejam outra vez renovados para arrependimento; pois assim, quanto a eles, de novo crucificam o Filho de Deus, e o expõem ao vitupério” (Hebreus 6:4-6) “Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo à servidão, para que, pregando aos outros, eu mesmo não venha de alguma maneira a ficar reprovado” (I Corintios 9:27) “Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, já não resta mais sacrifício pelos pecados, Mas uma certa expectação horrível de juízo, e ardor de fogo, que há de devorar os adversários” (Hebreus 10:26-27) “Separados estais de Cristo, vós os que vos justificais pela lei; da graça tendes caído” (Gálatas 5:4) “E a palavra desses roerá como gangrena; entre os quais são Himeneu e Fileto; Os quais se desviaram da verdade, dizendo que a ressurreição era já feita, e perverteram a fé de alguns” (II Timóteo 2:17-18)
Calvinismo Moderado	Perseverança dos Santos é afirmada pela posição moderada.

A questão da certeza da eterna salvação realmente é afirmada pela Bíblia. O que o arminianismo afirma sobre o decair da graça aplica-se aqueles que não se converteram verdadeiramente em seus corações, pois o novo homem nascido de Deus não tem o desejo de pecar, apesar de cometer pecado, pois ainda somos imperfeitos. Mas o homem de Deus não se agrada do pecado e procura uma vida santificada em Jesus. Como afirmou João : “Saíram de nós, mas não eram de nós; porque, se fossem de nós, ficariam conosco; mas isto é para que se manifestasse que não são todos de nós” (I João 2:19) e Mateus: “Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? e em teu nome não expulsamos demônios? e em teu nome não fizemos muitas maravilhas?” (Mateus 7:22).

Conclusão

A Convenção Batista Brasileira, numa posição moderada, define a doutrina da Eleição da seguinte forma: “Eleição é a escolha feita por Deus, em Cristo, desde a eternidade, de pessoas para a vida eterna, não por qualquer mérito, mas segundo a riqueza da sua graça. Antes da criação do mundo, Deus, no exercício da sua soberania divina e à luz de sua presciência de todas as coisas, elegeu, chamou, predestinou, justificou e glorificou aqueles que, no correr dos tempos, aceitariam livremente o dom da salvação. Ainda que baseada na soberania de Deus, essa eleição está em perfeita consonância com o livre-arbítrio de cada um e de todos os homens. A salvação do crente é eterna. Os salvos perseveram em Cristo e estão guardados pelo poder de Deus. Nenhuma força ou circunstância tem poder para separar o crente do amor de Deus em Cristo Jesus. O novo nascimento, o perdão, a justificação, a adoção como filhos de Deus, a eleição e o dom do Espírito Santo asseguram aos salvos a permanência na graça da salvação”.
Convém também incluir a analogia sobre a doutrina da Eleição citada na Bíblia de Estudo Pentecostal: “A Eleição é como um barco, cujo piloto é Jesus Cristo. Aqueles que decidem entrar no barco são eleitos. Aqueles que não decidem entrar recusam o caminho da salvação. Aqueles que entram, mas não ficam, não são verdadeiros marujos. A predestinação é o objetivo que Deus traçou para o barco”, ou seja, predestinado para a glória e a vida eterna com Deus.
Dessa forma apliquemos o que João nos fala em Apocalipse 22:17: “E o Espírito e a esposa ( a Igreja) dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graça da água da vida”. Amém.

Bibliografia

Bíblia de Estudo Pentecostal. Almeida Revista e Corrigida. Edição de 1995. Editora CPAD.
Convenção Batista Brasileira. http://www.batistas.org.br/ acessado em 24/11/2007.
Geisler, Norman. ELEITOS, MAS LIVRES-São Paulo: Editora Vida, 2001;